民数记
第十五章
经文
耶和华对摩西说：
“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，
若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。
又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。
又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。
照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。
你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”
耶和华对摩西说：
“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，
吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
耶和华晓谕摩西说：
“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作?子，又在底边的?子上，钉一根蓝细带子。
你们佩带这?子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
大纲释义
一，耶和华对摩西说话：应许地的献祭条例（1-16）
神对新世代的开场白却是：「你们到了我所赐给你们居住的地」（2节）。这表明本章所吩咐的，是新世代进入迦南地之后所要遵守的条例。
过去，神向旧世代宣告：「你们的儿女必在旷野飘流四十年」（十四33）；现在，神却对新世代重申：「我所赐给你们居住的地」（2节）。虽然人的跟随和顺服是不可靠的，但神的应许绝不会改变，祂所要做成的事，祂必自己负责做成。
神向新世代的第一个吩咐，是进入迦南地之后（2节），所有的「燔祭、平安祭」（3节）都要一同献上「素祭」（4节）和「奠祭」（5节），才能成为蒙神悦纳的
4节「素祭」表明基督的所是成为我们生命的供应（利二1-16），使人能活出神所喜悦的生活。进入应许之地的新世代只有活在「素祭」的生活里，才能在应许之地长久地享用恩典和安息
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」（来十一1）。虽然新世代的百姓还在旷野中飘流，但神却向他们反复强调进入迦南后要「世世代代」（14、15、21、23、38节）遵守这些条例，表明这些事必然会成就。百姓凭着信心，才能跟随神进入应许里，借着顺服，才能「世世代代」活在神的恩典中。
二，耶和华对摩西说话：可赦免的罪与不可赦免的罪。（17-36）
1.应许地中举祭的条例（17-21）
神向新世代的第二个吩咐，是进入迦南地之后（18节），「初熟的麦子」必须「当举祭献给耶和华」，然后由神赐给祭司（参见利七34注解）。
物质的富足是神的祝福和恩典，但人很容易把富足当作自己努力的结果，也容易看重祝福过于赐福的神。因此，神的百姓必须不断借着「举祭」来提醒自己，若不是神施恩，人一切的努力都是徒然
2.误犯罪者与擅敢犯罪者（22-31）
神向新世代的第三个吩咐，是进入迦南地之后，全会众所献的「赎罪祭」与旧世代不同。
对于旧世代，若全会众误犯了罪，就要「献一只公牛犊为赎罪祭」（利四14）；若官长误犯了罪，才献一只「公山羊」为赎罪祭（利四23）。但对于新世代，若全会众误犯了罪，首先要献「一只公牛犊作燔祭」，并且同献「素祭和奠祭」，然后「又献一只公山羊作赎罪祭」（24节）。新世代寻求神悦纳的心意，多于寻求赦免的心意。
原来全会众所献的赎罪祭只是使「以色列全会众」得蒙赦免（利四20），但在应许之地里，这赎罪祭却可以使「以色列全会众和寄居在他们中间的外人」都「必蒙赦免」，表明神赦免的恩典扩大了。
神向新世代的第四个吩咐，是进入迦南地之后，个人所献的「赎罪祭」与旧世代不同。
原来个人所献的赎罪祭只是使「以色列中的本地人」得蒙赦免（利四35），但在应许之地里，这赎罪祭却可以使「以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人」都「必蒙赦免」（28节），表明神赦免的恩典扩大了。
赦免的恩典扩大了，但神的赦免并不是鼓励人可以随意犯罪。赎罪祭是神给误犯罪者的恩典，而那些「擅敢行事的」（30节）、「故意藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令」（31节）的人，他们实际上是不以神为神，「亵渎了耶和华」（30节），所以「必从民中剪除」（30节），与恩典和应许不再有分。
3.旷野中安息日捡柴者被致死。
神早已吩咐：「六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火」（出三十五2-3）。但这里却说「当怎样办他，还没有指明」（34节），可能因为百姓并不确定「在安息日捡柴」（32节）算不算「做工」或「生火」。但神清楚地吩咐：「他亵渎了耶和华，必从民中剪除」（30节）。因为人看的是外面的行为，神看的是里面的内心。
三，耶和华对摩西说话：顺服以至于成圣（37-41）
神向新世代的第五个吩咐，是进入迦南地之后，要「在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」（38节），随时提醒自己活出属天的生活，不要再故意犯罪。
「繸子」代表「耶和华一切的命令」（38节）。神的百姓在最接近地的衣服底边「佩带这繸子」（39节），走路繸子时飘动，并不是显示自己虔诚，而是提醒自己的属天地位，在生活中随时「遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意」（39节），这样才能真正「成为圣洁，归与你们的神」，活在神的应许和恩典中。
「蓝」是属天的颜色。「蓝细带子」除了在这里提到，另外就是用来将金牌系在大祭司冠冕上的蓝细带子（出二十八37；三十九31）。无论对于是大祭司还是百姓，这根「蓝细带子」都是为了随时提醒自己，我们虽然活在地上，但地位却是属天「祭司的国度、圣洁的国民」（出十九6），所以应当注目属天的事物、活出属天的样式。神的百姓若注目属地的事物、迷恋属地的生活，就与自己身上「蓝细带子」的属天标志不相称。
「不随从自己的心意、眼目行邪淫」（39节）原文直译是「不随从自己的心意、眼目，跟着行邪淫」。以色列人多次的悖逆，都是「随从自己的心意、眼目」的结果。因此，神借着繸子和蓝细带子这样外面的标志，提醒新世代的百姓。
亮光神详细地指示了同献的「素祭」与「奠祭」所使用的细面、油和酒的分量。只有在盛产小麦、橄榄和葡萄的迦南地，才可能献上这么大量的细面、油和酒。因此，这些要求实际上是神对新世代的应许，神必然会带领他们进入「流奶与蜜之地」（十三27），而不是停留在旷野；神必然会先供应他们丰盛的小麦、橄榄和葡萄，然后才要他们献上细面、油和酒。同样，今天神带领我们经过的旷野也只是过程，目标是在基督里；神必然是先供应我们基督丰盛的生命，然后才要求我们活出柔和谦卑、平安喜乐的生活。
教理问答
问16：上帝的权能显明在何处？
答：1．上帝的权能显明在祂过去的作为上。他创造了一切。“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）祂行了诸多的神迹，我们在新约和旧约圣经中都能读到，这些神迹超出了自然的力量。祂在各个时代都兴起祂的教会，保守祂的教会，尽管有地上和阴间的各样权势发烈怒、施*谋，妄图将祂的教会连根拔除。“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:18）
2．上帝的权能显明在祂现在的作为上。祂维系所有受造物的存在和活动。“常用他权能的命令托住万有。”（来1:3）祂救拔祂的选民脱离魔*的网罗，满有能力地吸引他们，使他们藉着信与耶稣基督联合。“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”（弗1:19）他在他子民里面运行他的恩典，继续他的工作，使他们能够坚忍不移。“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前1:5）祂抑制恶人，并把撒但置于祂的子民的脚下。祂的作为持续不断，轻轻松松，又不屈不挠，不可抗拒。这确实显明了祂的权能。
3．上帝的权能显明在祂将来的作为上。祂要使世上的列国屈膝在祂的爱子面前，不管是犹太人的国度还是外邦人的国度。虽然现在敌基督影响力很大，但他必将被毁灭。祂在末后的日子要使死人从坟墓中复活，消除这有形的世界。祂要使恶人在地狱中受永远的惩处，显明祂忿怒的权能。
4．上帝的权能显明在祂能够成就的事上。祂愿意做什么，就能够做什么；祂无限的权能能够成就一切，只要是毫无瑕疵，毫不矛盾。
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